“天之道其犹张弓与,高者抑之,下者举之,有馀者损... 文言文求翻译,天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举...

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“天之道其犹张弓与,高者抑之,下者举之,有馀者损... 文言文求翻译,天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举... 天道张弓 译:天道,就像是把弦绷在弓上射箭一样,弦位高了就要压低一些,弦位低了就抬高一些。多出来的时候,就要加以减损,不足的时候,就要加以补足。天道,是减损有余的,用来补给不足的。 具体原文如下: 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之; 译:天道,就像是把弦绷在弓上射箭一样,弦位高了就要压低一些,弦位低了就抬高一些。多出来的时候,就要加以减损,不足的时候,就要加以补足。天道,是减损有余的,用来补给不足的。 具体原文如下: 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;

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1、释义:天道,就像是把弦绷在弓上射箭一样,弦位高了就要压低一些,弦位低了就抬高一些。多出来的时候,就要加以减损,不足的时候,就要加以补足。天道,是减损有余的,用来补给不足的。但人之道却不是这样,总是减损不足的,用来供给有余的。

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文言文求翻译,天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者损之/不足者天道,就像是把弦绷在弓上射箭一样,弦位高了就要压低一些,弦位低了就抬高一些。多出来的时候,就要加以减损,不足的时候,就要加以补足。天道,是减损有余的,用来补给不足的。但人之道却不是这样,总是减损不足的,用来供给有余的。有谁能够

“唯惜时光如走马”出自哪一首诗词

“唯惜时光如走马”出自宋代诗人田锡的《樽前吟呈宋白小著》,全诗如下: 三年多谢主人翁,杯酒相宽礼数丰。 唯惜时光如走马,懒询天道似张弓。 秋深

道德经中老子是对天道的理解还是对人道的理解

《道德经》就是用《易经》中阴阳的法理,来讲解人世万物的。古人认为世间万事万物都是阴阳生化而成,所以有句话很有名:”一阴一阳之谓道“。 《易经》是用阴阳爻来展现阴阳的核心变化规律,《道德经》是把万事万物中所隐含的这种规律讲述来,告诉

人道是奉有余而损不足;天道是损有余而奉不足的意...

天之道。其犹张弓与,高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之,天之道。损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人。为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 一、天之道。损有余,补不足。 天之道

是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤什么意思

意思是:因此,有道的圣人这才有所作为而不占有,有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。 出自春秋战国时期思想家老子的《道德经》第七十七章。

“杯酒相宽礼数丰”出自哪一首诗词

樽前吟呈宋白小著 【作者】田锡 【朝代】宋 三年多谢主人翁,杯酒相宽礼数丰。 唯惜时光如走马,懒询天道似张弓。 秋深街巷槐花雨,夜静厅堂苇箔风。

“天之道其犹张弓与,高者抑之,下者举之,有馀者损...

译:天道,就像是把弦绷在弓上射箭一样,弦位高了就要压低一些,弦位低了就抬高一些。多出来的时候,就要加以减损,不足的时候,就要加以补足。天道,是减损有余的,用来补给不足的。 具体原文如下: 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;

《老子》 天之道,其犹张弓乎 分析

联系实际,如何讲解阿?谢谢![原文] 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 [译文] 天之道,不就如同是张开

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